Amant divin de Roumi

L’amant divin, l’Aimé comme presque toujours dans la poésie érotique oriental, est un être dont le sexe reste imprécis. Le poète célèbre sa face ronde comme la pleine lune, et resplendissante comme le soleil, son œillade assassine, sa bouche de rubis. Son caractère est essentiellement capricieux; il impose à l’amoureux les fantaisies les plus contradictoires, le faisant taire quand il parle et parler quand il veut se taire. La manière dont il agit avec lui n’est pas moins variable : tantôt, il se refuse, et tantôt s’abandonne. Mais son attitude la plus habituelle est une impitoyable dureté, indigne pourtant d’un être dont l’apparence est angélique. Cette dureté est rendue plus cruelle encore par l’indifférence absolue de l’Aimé devant les tourments de son adorateur.

A cette tyrannie, l’amoureux ne songe pourtant pas à se soustraire, car l’amour est une fatalité à laquelle on ne peut échapper.

Amour, réunion, séparation, ont été décrits d’avance par la volonté souveraine dans le livre de l’Éternité, dans les sphères célestes qui régissent notre destinée. Dès lors, à quoi bon résister  » Dans l’amour, le vaillant est celui qui capitule » .Aussi, l’amoureux s’abandonne-t-il tout entier, acceptant de n’être qu’un instrument entre les mains de l’Aimé, une lyre qui vibre au moindre toucher. Pourtant, ce qui l’attend est un tourment cruel. Car l’amour est un feu dévorant qui consume tout dans l’être dont il s’est emparé, jusqu’à ce qu’il le consume lui-même. C’est une maladie à laquelle on ne connaît pas de remède; et qui frapperait à son tour le médecin qui voudrait la guérir. C’est une ivresse qui fait tourner la tête à sa victime; c`est une folie qui la pousse aux pires extravagances. C’est la source d’une inquiétude qui ne cesse jamais, même auprès de l’Aimé. Non content de ces ravages, l’amour conduit même à l’avilissement et à la honte, car il fait de l’homme grave « un impie, un pilier de cabaret, la risée des enfants de quartier … Mais tout cela est accepté joyeusement.

En effet, à quoi bon avoir un cœur, sinon pour aimer. D’ailleurs, la cruauté de l’Aimé est préférable à la fidélité d’autrui.

Cet étrange tourment est, pour le cœur, la source d’une joie ineffable. Aussi, l’amoureux ne se plaint-il pas, mais s’il gémit, c’est qu’il a plaisir à faire entendre sa plainte. Il s’abandonne totalement à l’amour, et l’Aimé est pour lui la seule chose au monde qui compte: là où est cette idole, toute autre créature peut partir sans que l’amoureux s’en aperçoive; là où elle n’est pas, il ne peut y avoir de joie pour lui. Malheureusement, la séparation est la condition la plus habituelle de l’Amoureux. Le poète chante le plus souvent le dédain de l’Aimé ou la solitude que console le souvenir d’une minime faveur; un instant de repos à l’ombre de sa chevelure, un baiser furtivement donné, au milieu d’une assemblée, sous prétexte de lui dire à l’oreille un secret, Il chante les nuits passées à chercher vainement le sommeil, ou plus souvent encore, à errer dans le quartier de l’Aimé jusqu’au matin, et celles, délicieuses dans leur supplice même, où il lui était permis d’être auprès de l’Aimé, l’implorant, tandis qu’il demeurait inflexible, ou chantant son amour tandis que Lui, indifférent, dormait. Parfois, pourtant, l’Aimé apparaît soudain dans la demeure où veille son adorateur, et s’assied auprès de lui. Parfois même, au cours d’une de ces nuits mystérieuses, complices, et elles-mêmes folles d’amour, a lieu une véritable orgie dont on se réveille au matin la tête lourde, pour trouver la coupe vide et l’Amant divin enfui.

Une chaude sensualité semble bien embraser cette poésie amoureuse… Et pourtant, le poète nous avertit qu’entre l’amour et la sensualité la distance est infinie. Il déclare que le vin dont il s’enivre est un vin invisible, que la belle dont il est épris est  « une belle différente ». Et certainement, ce n’est pas une ivresse ordinaire, que celle qui gagne le cyprès et la rose, ce n’est pas l’amour au sens vulgaire du mot, cet amour qui est l’essence de l’homme; qui fait danser les atomes qui agite l’0céan et ne connaît pas de déclin.

Elle n’est pas une amante de chair, celle qui ne vend pas son baiser pour de l’or, mais pour de l’âme, celle que, l’amoureux, serait-il au milieu d’une assemblée, est seule à entendre, celle qui ne fait qu’un avec l’amoureux et dont il peut dire: « Entre moi et toi, il n’y a ni Moi, ni Toi »  .

Cet Aimé mystérieux est l’être qu’il faut aller chercher au-delà des apparences, en dehors des objets sensibles.   « Il n’est ni en haut, ni en bas, ni en nous, ni hors de nous  » . Il est  « par-delà le bien et le mal » , Il réside  « en un lieu où il n’y a ni impiété, ni foi, ni même lieu »  . Quoi qu’on le nomme, il est  « autre chose » Il n’est aucune chose particulière, ni son contraire. » Nous le nommons tantôt le vin, tantôt la coupe, tantôt le piège, tantôt le gibier  » . Il est un Océan sans bornes  « de son onde naissent mille ondes  » . En un mot, il est tout.